2021, Vol. 3, Issue 1, Part B

परमतत्त्वकोयाकिसीलौकिकतत्त्वकोभीसमझनेकेलिए'तर्क' कीबड़ीआवश्यकताहोतीहै।इसलिएश्रुतिनेभी'मनन' कोऊँचास्थानदियाहै।बिना'मनन' के'आत्मा' कासाक्षात्कारनहींहोसकताऔरआत्माकासाक्षात्कारहीदर्शनशास्त्रकामुख्यलक्ष्यहै।बुद्धिकेविकासकेलिए'तर्क' कीअपेक्षाहोतीहै।बुद्धिकेहीबलसेसंसारकीवस्तुओंका, सूक्ष्मभावनाओंकातथाऔचिन्त्यपरमतत्त्वकाभी'ज्ञान' हमेंहोताहैऔरइसकार्यमें'तर्क' बहुतसहायकहोताहै।जीवनमेंयहदेखाजाताहैकिकभीआपसमेंऔरदूसरोंकेसाथविचार-विनिमयकियाजाताहै।कभीसत्यबातकेसमर्थनकेलिएऔरकभीअसत्यकेखण्डनकेलिएहम'प्रमाणों' कीसहायतालेतेहैंकिन्तुव्यवहारमेंप्रमाणोंकेसाथ-साथहमें'तर्क' भीदेनापड़ताहै।वस्तुतःकिसीसिद्धांतपरपहुँचनेकेलिएहमें (क) श्रुतियाआगमयाआप्तवाक्य, (ख) तर्क, (ग) साक्षात्स्वानुभव, इनतीनोंकीअपेक्षाहोतीहै।इन्हींको'श्रवण', 'मनन', 'निदिध्यासन' केनामसेश्रुतियोंमेंकहागयाहै।यहाँहमेंध्यानमेंरखनाचाहिएकि'तर्क' कोईस्वतंत्रप्रमाणनहींहै, केवल'तर्क' सेहीहमकिसीनिर्णयपरपहुँचभीनहींसकतेऔरइसलिएकठोपनिषद्' मेंकहागयाहैकेवल'तर्क' केद्वाराआत्माकाज्ञानप्राप्तनहींहोसकता।शंकराचार्यनेब्रह्मसूत्र' केभाष्यमें'तर्क' कातिरस्कारभीकिया, वाक्यपदीयमेंभर्तृहरि' ने'तर्क' केपरिवर्तितहोजानेकीसभीसंभावनाएँभीबताई, किन्तुयहनिश्चितहैकिबिना'तर्क' कीसहायतासेहमनिर्णयपरनहींपहुँचसकते, 'तर्क' प्रमाणोंकासहायकहै।"

'तर्क' कोप्रधानरूपसेध्यानमेंरखकरजगत्केपदार्थोंकाविशेषविचारन्यायशास्त्रअथवातर्कशास्त्रमेंकियागयाहै।तर्कशास्त्रकीव्याख्यापाश्चात्यदर्शनमेंऔरभारतीयदर्शनमेंभिन्न-भिन्नप्रकारसेकीगईहै।साधारणतःतर्कशास्त्रकामतलबहमपाश्चात्यतर्कशास्त्रसेहीलगातेहैं, जोभारतीयतर्कशास्त्रसेअपनाअलगस्वरूपरखताहै।इसलिएपाश्चात्यऔरभारतीयतर्कशास्त्रकोजाननाएवंउसकेअंतरकोजाननाआवश्यकप्रतीतहोताहै।